Vous trouverez ci-dessous ce qui me semble un très beau texte du sous-commandant Marcos, zone insurgée du Chiapas (Mexique), sur le
commandant Moisés mort il y a quelques mois. Un inconnu parmi tant d'autres qui a souhaité vivre au grand soleil et non à l'ombre du pouvoir oppressif...
Ce texte est un bref extrait d'une longue lettre de Marcos à l'écrivain Luis Villoro, sur le thème Ethique et pouvoir.
Le texte intégral est publié sur le site du SCPL (Comité de Soutien aux
Peuples du Chiapas en Lutte).
La lutte des zapatistes est toujours bien vivace, la résistance qui a pris forme il y a trente ans continue sur un territoire grand comme
l'Auvergne (il me semble) qui s'organise maintenant au grand jour depuis quinze ans hors de toute loi de l'Etat mexicain. Les peuples indigènes insoumis du Chipas construisent pierre par pierre
leur autonomie, malgré le harcèlement constant des groupes paramilitaires à la solde du gouvernement.
Yves
UNE MORT... OU UNE VIE
(Quatrième lettre à don Luis Villoro dans l'échange sur Éthique et Politique - Oct.-nov. 2011)
Commune autonome rebelle zapatiste de San Andrés Sacamchen de los Pobres, Altos de Chiapas.
Don Luis,
Santé et salut.
Le matin du 26 septembre 2011, le commandant Moisés est parti travailler vers sa plantation de caféiers. Comme tous les dirigeants de l'EZLN, il ne recevait pas
le moindre salaire ni prébende. Comme tous les dirigeants de l'EZLN, il devait travailler pour faire vivre sa famille. Ses fils l'accompagnaient.
Le véhicule dans lequel ils voyageaient est tombé dans un ravin. Tous ont été blessés, mais les lésions qu'a subies Moisés ont été mortelles. Lorsqu'il est
arrivé à la clinique d'Oventik, il était décédé.
Dès l'après-midi, comme il est de coutume à San Cristóbal de Las Casas de cultiver les rumeurs, la mort de Moisés a attiré des journalistes charognards qui ont
cru que le mort était le Lieutenant-colonel Insurgé Moisés. Quand ils ont su que ce n'était pas lui, mais un autre Moisés (le Commandant Moisés), l'affaire a perdu pour eux tout intérêt. Pour
aucun d'eux ne pouvait compter quelqu'un qui n'était pas apparu en public comme dirigeant, quelqu'un qui était toujours resté dans l'ombre, quelqu'un qui apparemment n'était qu'un Indien
zapatiste de plus...
Sur le calendrier, cela a dû se passer en 1985-1986. Moisés a eu vent de l'EZLN et a décidé de se joindre à l'effort d'organisation quand sur les Altos de
Chiapas les zapatistes se comptaient sur les doigts des deux mains... et encore, pas tous les doigts...
Avec d'autres compañeros, (parmi eux, Ramona), il a commencé à cheminer dans les montagnes du Sud-est mexicain, mais avec une idée d'organisation. De la brume
surgissait sa petite silhouette vers les parages tzotzils de la zone des Altos. Et sa parole reposée égrenait l'interminable cahier de doléances de ceux qui sont de la couleur de la
terre.
« Il faut lutter », concluait-il.
Au petit matin du premier janvier 1994, comme un combattant parmi les autres, il est descendu des montagnes vers la hautaine cité de San Cristóbal de Las Casas.
Il a participé à la colonne qui a pris la mairie, obligeant à la reddition la force gouvernementale qui la gardait. Avec les autres membres tzotzils du CCRI-CG, il est apparu au balcon du
bâtiment qui donne sur la place principale. Derrière, dans l'ombre, il a écouté la lecture qu'un de sescompañeros a faite de ce qu'on a appelé « Déclaration de la Jungle Lacandone » à une foule
de métis incrédules ou sceptiques, et d'indigènes pleins d'espoir. Avec sa troupe, il s'est replié vers les montagnes quand s'écoulaient les premières heures du 2 janvier 1994.
Après avoir résisté aux bombardements et aux incursions des forces gouvernementales, il est redescendu à San Cristóbal de Las Casas en tant que membre de la
délégation zapatiste qui a participé aux Dialogues dits de la Cathédrale avec des représentants du gouvernement suprême.
Il en est revenu, et il a continué à sillonner les parages pour expliquer, et surtout pour écouter.
« Le gouvernement n'a pas de parole », concluait-il.
Avec des milliers d'indigènes, il a bâti l'Aguascalientes II, à Oventik, alors que l'EZLN subissait toujours la persécution de Zedillo.
Il a été l'un de plus parmi les milliers d'indigènes zapatistes qui, de leurs mains nues, ont affronté la colonne de chars fédéraux qui voulaient prendre
position à Oventik lors des jours funestes de 1995.
En 1996, aux dialogues de San Andrés, il veillait, parmi d'autres, à la sécurité de la délégation zapatiste, encerclée comme elle l'était par des centaines de
militaires.
Debout, dans les petits matins gelés des Altos de Chiapas, il résistait à la pluie qui faisait fuir les soldats pour chercher toit et refuge. Il ne bougeait
pas.
« Le Pouvoir est traître », disait-il, comme pour s'excuser.
En 1997, avec ses compañeros, il a organisé la colonne tzotzil qui a participé à ce qu'on a appelé la « Marche des 1.111 », et il a réuni des informations
vitales pour éclaircir le massacre d'Acteal, le 22 décembre de cette année-là, perpétré par des paramilitaires sous la direction du général de l'armée fédérale Mario Renán Castillo, et avec
Ernesto Zedillo Ponce de León, Emilio Chuayfett et Julio César Ruiz Ferro pour auteurs intellectuels.
En 1998 il a organisé et coordonné le soutien et la défense apportés, depuis les Altos de Chiapas, aux compañeras chassé-e-s par les attaques contre les
communes autonomes lancées par « el Croquetas » Albores Guillén et Francisco Labastida Ochoa.
En 1999, il a participé à l'organisation et à la coordination de la délégation indigène tzotzil zapatiste qui a participé à la consultation nationale, quand
5.000 zapatistes (2.500 femmes et 2.500 hommes) ont couvert tous les États de la République mexicaine.
En 2001, après la trahison par toute la classe politique mexicaine des « Accords de San Andrés » (à ce moment se sont alliés le PRI, le PAN et le PRD pour
fermer la porte à la reconnaissance constitutionnelle des droits et de la culture des peuples originaires du Mexique), il a continué à parcourir les parages tzotzils des Altos de Chiapas, parlant
et écoutant. Mais alors, quand il avait fini d'écouter, il disait : « Il faut résister ».
Moisés était né le 2 avril 1956, à Oventik.
Sans seulement l'avoir voulu, et surtout sans en tirer le moindre bénéfice, il est devenu l'un des chefs indigènes les plus respectés dans l'EZLN.
À peine quelques jours avant sa mort, je l'ai vu lors d'une réunion du Comité clandestin révolutionnaire indigène - Commandement général de l'EZLN (CCRI-CG), où
a été analysée la situation locale, nationale et internationale, et où a été discuté et décidé le chemin à suivre.
Nous avons expliqué qu'une nouvelle génération de zapatistes était en train d'arriver aux tâches de direction. Des jeunes, garçons et filles, qui sont nés après
le soulèvement, qui se sont formés dans la résistance, et qui ont été éduqués dans les écoles autonomes, sont à présent élus comme autorités autonomes et arrivent à être membres des Conseils de
bon gouvernement.
On a discuté et on s 'est mis d'accord sur comment les soutenir dans leurs tâches, les accompagner. Comment construire le pont de l'histoire entre les vétérans
zapatistes et eux. Comment nos morts nous lèguent des engagements de la mémoire, le devoir de continuer, de ne pas flancher, de ne pas se vendre, de ne pas faillir, de ne pas se
rendre.
Il n'y avait de nostalgie chez aucun de mes chefs et cheffes.
Ni la nostalgie des jours et des nuits où, en silence, ils ont forgé de ce qui serait mondialement connu comme « Armée zapatiste de libération nationale
».
Ni la nostalgie de moments où notre parole était écoutée en beaucoup de coins de la planète.
Il n'y avait pas de rires, c'est certain. Il y avait des visages sérieux, soucieux de trouver ensemble le chemin commun.
Il y avait, en revanche, ce que don Tomás Segovia a appelé un jour « nostalgie du futur ».
« Il faut raconter l'histoire », a dit le Commandant Moisés, en guise de conclusion, à la fin de la réunion. Et le Commandant est reparti vers son lopin à
Oventik.
Ce matin du 26 septembre 2011, il est parti de chez lui en disant « je reviens tout à l'heure », et il s'en est allé vers son turbin pour obtenir de la terre la
nourriture et le lendemain.
Quand j'écris sur lui, j'ai mal aux mains, don Luis.
Pas seulement parce que nous avons été ensemble au début du soulèvement, et ensuite durant des jours lumineux et de froids petits matins.
Aussi et surtout parce qu'en retraçant rapidement son histoire, je me rends compte que je suis en train de parler de l'histoire de n'importe lequel de mes
cheffes et chefs, de ce collectif d'ombres qui nous indique le cap, le chemin, le pas suivant.
De ceux qui nous donnent identité et héritage.
Peut-être qu'une fois encore les rumorologues de San Cristóbal et autre faune ne sont pas intéressés par la mort du Commandant Moisés parce qu'il n'était qu'une
ombre de plus parmi les milliers de zapatistes.
Mais à nous, il nous laisse une dette immense, aussi immense que le sens des paroles par lesquelles, en souriant, il m'a dit au revoir à la fin de cette réunion
:
« La lutte n'est jamais finie », a-t-il dit tout en rassemblant son petit fourbi.
Une mort, une vie.
On pourrait élucubrer sur ce qui mène mes paroles à jeter ce pont compliqué et multiple entre don Tomás Segovia et le Commandant Moisés, entre l'intellectuel
critique et le haut dirigeant indigène zapatiste.
On pourrait penser que c'est leur mort, le fait qu'en les nommant nous les ramenons parmi nous, si égaux parce qu'ils étaient, qu'ils sont,
différents.
Mais non, ce sont leurs vies qui viennent à point (ou à virgule, c'est selon).
Parce que leurs absences ne produisent pas en nous des hommages frivoles ou de stériles statues.
Parce qu'ils laissent en nous un à-suivre, un reste-dû, un héritage.
Parce que face aux tentations à la mode (médiatiques, électorales, politiques, intellectuelles), il y a celui qui affirme qu'il ne se rend pas, qu'il ne se vend
pas, qu'il ne faillit pas.
Et il le fait avec un mot qu'on ne prononce avec authenticité que lorsqu'on le vit : « Résistance ».
Là-bas, en haut, la mort s'exorcise par des hommages, parfois des monuments, des noms de rues, de musées ou de festivals, des prix par lesquels le Pouvoir
célèbre la capitulation, le nom en lettres dorées sur un quelconque mur promis à la démolition.
C'est ainsi qu'ils affirment la mort. Hommage, mots émus, page tournée, et voyons la suite.
Mais...
Eduardo Galeano dit que personne ne s'en va tout à fait tant qu'il reste quelqu'un pour le ou la nommer.
Et le vieil Antonio disait que la vie était un puzzle long et compliqué qu'on ne pouvait monter que lorsque les héritiers nommaient le défunt.
Et Elías Contreras dit que la mort a besoin d'avoir sa taille réelle, et qu'elle n'y parvient que lorsqu'on la met à côté d'une vie. Et il ajoute qu'il faut se
rappeler, quand s'en va un morceau du cŠur collectif que nous sommes, que cette mort a été et est une vie.
Voilà.
En nommant Moisés et don Tomás, nous les ramenons, nous montons le puzzle de leurs vies de lutte, et nous réaffirmons qu'ici, en bas, une mort est surtout une
vie.
À présent, là-haut, vont continuer le vacarme, la schizophrénie, le fanatisme, l'intolérance, les capitulations déguisées en tactique politique.
Ensuite viendra la gueule de bois : la reddition, le cynisme, la défaite.
En bas continue le silence et la résistance. Toujours la résistance...
Bon, don Luis. Salut, et que ce soient des vies que les morts nous lèguent.
Depuis les montagnes du Sud-Est mexicain.
Sous-commandant insurgé Marcos.
Le triste sire Bernard Arnault est donc à la tête d'une fortune de 31 ou 32 milliards d'euros (à ce stade-là on ne compte même plus par millions !). Inspiré du "Casse-toi, pôv'con
!" sarkosyste, le journal Libération lui a intimé un ordre sans appel : "Casse-toi, riche con !". Réaction ? Plainte pénale pour injure publique. Preuve supplémentaire, si
besoin en était, du bienfondé de son titre de "Roi des cons". Démonstration diogénique. Quels sont les vrais besoins du sieur Bernard Arnault dans une vie d'homme normal qu'il n'est
visiblement pas ? Ne souffrir ni de la faim, ni de la soif, ni d'un excès de froid ou de chaleur, jouir d'une bonne santé et de la possibilité de profiter pleinement de ce que dame Nature offre à
chacun de ses enfants : paysages sublimes, accès à la culture, aux beaux-arts, à la poésie du monde, à sa musique et à l'amour et tout ce chacun de vous peut imaginer comme élément complémentaire
à un mode de vie le plus harmonieux possible.
Le 26
novembre 2011, au tribunal de Cuneo, il y a eu un avant-goût de la préparation du procès sur ces événements qui débutera le 25 janvier 2012. Ces jours-là, Guido s'est présenté devant le tribunal,
après avoir passé 8 mois en clandestinité. Guido, jusqu'au début du procès, a été condamné à la détention à domicile. Par ailleurs les mouvements anti-fascistes ont organisé un rassemblement
devant le tribunal.
Mais ce sont toujours des hooligans, ou des extrémistes ou toujours des agents de l'extérieur.../fdata%2F3737915%2Favatar-blog-1148409115-tmpphpYgonpE.jpeg){kind=avatar}